永春五一水库“人巡+机巡” 筑牢防汛安全网

□融(róng)媒体记者 谢伟端/文 受访者/供图（除署名外）

据泉州市侨联(qiáolián)2023年统计，泉州作为全国(quánguó)重点侨乡，现有950多万泉籍华侨华人分布在全球(quánqiú)170多个国家和地区。散布于泉州城乡(chéngxiāng)的华侨民居，既是华侨文化的物质载体，也是连接海外游子与故土的情感纽带。

近日，泉州(quánzhōu)小山学堂“泉州学·文史系列”邀请泉州华侨历史博物馆副研究馆员、泉州华侨历史学会理事梁春光，分享“泉州华侨民居探珍”讲座。本文结合讲座内容和权威素材，深入(shēnrù)挖掘泉州华侨民居承载(chéngzài)的历史文化与侨乡(qiáoxiāng)情怀，探寻华侨建筑特色。

形制(xíngzhì)格局的创造性融合

华侨民居杨家大楼“六也(yě)亭”体系完整，融合多种建筑风格。

泉州(quánzhōu)华侨(huáqiáo)民居最显著的特点是中西建筑元素的创造性融合。这种融合不是简单的拼凑，而是基于华侨对两种文化的深刻理解(shēnkèlǐjiě)所进行的艺术再创造。

在晋江金井镇，一座座“番仔楼”华侨民居巍然矗立。这些建筑(jiànzhù)完美地将闽南传统“五间(wǔjiān)张”布局与南洋商业建筑功能巧妙结合。底层通常设计为拱券廊柱(lángzhù)式商铺，形制(xíngzhì)明显受(shòu)东南亚殖民时期骑楼建筑的影响，既适应南方多雨的气候，又满足商业需求；上层则保留着典型的闽南民居格局，燕尾脊高翘，红砖墙面在阳光下熠熠生辉。这种“下商上居”的空间布局，生动再现了(le)华侨“下南洋经商、回(huí)唐山建房”的生活轨迹。

陈光纯故居建筑风格中西合璧，如今成为游客打卡地。（泉州晚报(wǎnbào)资料(zīliào)图）

鲤城区的(de)陈光纯故居（建于1912年）是中西合璧的典范。据泉州海外交通史博物馆档案记载(jìzǎi)，这座建筑的外立面采用典型的欧洲古典主义风格，罗马柱与拱券的搭配(dāpèi)庄重大气，窗框饰以精美的西式浮雕。内部却保留标准的闽南(mǐnnán)传统院落格局：“一进三开间”的天井布局，厅堂两侧对称分布着厢房，正中厅堂供奉祖先牌位。特别值得一提的是，故居内的雕花木(huāmù)作采用闽南传统的漆金工艺，而楼梯栏杆则使用当时(dāngshí)最先进的铸铁技术，传统与现代(xiàndài)的碰撞，体现了华侨在接纳西方文明的同时，对传统文化的坚守(jiānshǒu)与传承。

石狮的(de)景胜别墅展现了更复杂的文化融合。据石狮市文物保护中心的研究资料，别墅命名取“风景优美(fēngjǐngyōuměi)”之意(zhīyì)，其建筑理念蕴含着深厚的文化内涵。庭院布局严格遵循中国(zhōngguó)传统风水学说，主体建筑坐北朝南，左右护厝对称分布。门楼却大胆采用巴洛克(bāluòkè)风格的山花装饰，雕刻西洋卷草纹与中国传统的“福禄寿”三星图案。这种看似矛盾的组合，实则(shízé)体现了华侨“中学为体，西学为用”的处世哲学。

南安的(de)林路大厝是另一杰作。据《南安华侨志》记载，林路先生在新加坡建筑界享有盛誉(xiǎngyǒushèngyù)，他将海外学到的建筑理念与(yǔ)家乡传统完美(wánměi)结合。大厝外观(wàiguān)保留闽南红砖建筑特色：红砖白石、燕尾翘脊、出砖入石。空间布局却突破传统单层建筑的局限，左右护厝均设计为二层结构，这种“楼化”的处理手法明显受到西方建筑的影响。尤为独特的是，大厝的地砖全部(quánbù)从南洋海运而来，色彩斑斓的釉面花砖(huāzhuān)为传统建筑增添了一抹异域风情。

泉州(quánzhōu)地域广阔，各县（市、区）的华侨民居呈现出丰富多彩(fēngfùduōcǎi)的地域特色，这种差异性正是泉州华侨文化多元包容的生动体现。

在安溪县蓬莱镇，胡氏家族的(de)白头(báitóu)格大厝群堪称(kānchēng)建筑奇观。据《安溪县志》记载，这座始建于清光绪年间的建筑群，前后历时30余年才最终完工(wángōng)。建筑群采用罕见的马蹄形布局，八九栋建筑错落有致地环绕着中心广场。特别引人注目的是(shì)厢房墙面上的贝壳拼贴装饰，工艺源自菲律宾吕宋岛，是华侨引入南洋技艺的明证。当地民谣“有白头格富，无白头格厝；有白头格厝，无白头格囝(jiǎn)新妇”，生动道出了这座建筑群的珍贵价值(jiàzhí)。

安溪龙涓乡的联芳楼与德美楼则展现了华侨对传统土楼(tǔlóu)形式的创新。据安溪县博物馆的调研(diàoyán)报告，这两座(liǎngzuò)由印尼华侨建造的土楼，打破了闽南沿海地区以红砖建筑为(wèi)主的传统。联芳楼为圆形双圈结构，外圈三层，每层24开间，三楼外围设有突出的楼斗用于瞭望；德美楼为方形单圈两层通廊式。有趣的是，据《安溪华侨志》记载，这两座土楼的主人本是邻居，因(yīn)互相较劲，一栋盖两层，另一栋就盖三层，这种“攀比”造就了独特的建筑景观(jǐngguān)，也反映了华侨强烈的竞争意识(yìshí)。

枪楼具备(jùbèi)强大的防御功能

永春县的“枪楼”民居则别具特色。据永春县文物保护单位调查(diàochá)，这些民国初年的建筑，最显著的特点就是其强大的防御功能。墙体(qiángtǐ)厚度普遍达到1.5米(mǐ)，二层以上开设射击孔，顶楼设置环形瞭望台，部分配有早期(zǎoqī)警报系统。这种“家堡合一”的建筑形制，与(yǔ)永春华侨多从事东南亚矿业、常遇匪患的历史背景密切相关(mìqièxiāngguān)。据《永春县志》记载，1923年，当地华侨集资兴建(xīngjiàn)了7座枪楼，成为保护家族安全的重要屏障。

泉州华侨(huáqiáo)民居的装饰艺术堪称一部浓缩(nóngsuō)的中西文化交流史，每一个装饰细节都蕴含着丰富的文化密码。

全国(quánguó)重点文物保护单位——南安蔡氏古民居的(de)石雕艺术达到了令人惊叹的高度。根据国家文物局的保护档案记载，其庭院中的二十四孝石雕群，每幅(měifú)图案(túàn)都巧妙融入西洋透视技法，人物衣褶处理采用罗马雕塑的“湿衣效果”，形象更加立体生动；而背景的山水刻画则保留了中国传统绘画的留白意境，形成独特的艺术风格。门墩(méndūn)石上的“鹰球”雕刻(diāokè)将雄鹰爪(yīngzhǎo)握地球的南洋殖民地徽章图案，赋予“英雄志在四方”的中式解读，成为华侨文化认同的视觉象征。

陈光纯(chénguāngchún)故居(gùjū)的(de)装饰细节同样精妙。其铸铁窗花(chuānghuā)全部从英国利物浦进口，图案却被设计成中国传统“卍”字不到头的吉祥纹样。这种“洋材料、中纹样”的处理方式，展现华侨(huáqiáo)对异域材料的创造性运用。这些铸铁构件在泉州潮湿的海洋性气候中历经百年而不锈，工艺水平令人叹服。

南安眉山乡的李功藏故居以其精美的彩色玻璃窗(bōlíchuāng)闻名(wénmíng)。这些玻璃全部从新加坡进口，图案却描绘着“郭子仪拜寿”等中国传统故事。阳光透过彩玻照射进来，在地面上投下斑斓的光影，为闽南(mǐnnán)大厝(cuò)增添了(le)几分梦幻色彩。李功藏特意要求工匠将故事情节按照中国传统年画构图进行设计，实现了中西艺术表现形式的完美融合。

鲤城区“九十九(jiǔshíjiǔ)间”以“中轴对称、多层进深”为特色

晋江金井镇的洲紫新筑建于1915年，砖雕(zhuāndiāo)艺术达到(dádào)了新高度。据晋江市(jìnjiāngshì)文化遗产保护中心调研，这座号称“九十九间”的大型建筑群，其门楣砖雕将《三国演义》故事场景与荷兰风车图案并列，形成独特的“东文西景”装饰体系。工匠采用深浅浮雕结合的技法，使画面呈现出近乎绘画般的层次感(céngcìgǎn)，这种创新手法(shǒufǎ)在当时可谓独树一帜。

每一座华侨民居都是一部浓缩的华侨史，记录着华侨先辈艰苦奋斗(jiānkǔfèndòu)、爱国(àiguó)爱乡的感人故事。

鲤城区的林基灶洋楼(yánglóu)保存着一份珍贵的历史文件——1913年孙中山先生亲笔签发的“三等有功章”奖状。据福建省档案馆的文献记载，林基灶先生作为菲律宾林氏宗亲会首任会长(huìzhǎng)，积极支持辛亥革命(gémìng)。他创办的昆山、德丰布袋厂表面上是普通企业，实为同盟会在南洋(nányáng)的重要(zhòngyào)联络点，为革命事业输送了大量资金和物资。这份奖状见证了华侨对(duì)祖国革命事业的贡献。

晋江龙湖镇福林村的许经语古厝中，发现(fāxiàn)了一张1937年发行的救国(jiùguó)公债。根据史料记载，这张(zhèzhāng)由当时财政部长孔祥熙签署的债券，票面(piàomiàn)金额虽仅“国币五元”，却有着沉甸甸的历史分量。抗战期间，华侨踊跃认购救国公债，许经语先生不仅(bùjǐn)自己购买，还积极动员侨胞捐款捐物。这张债券正是华侨赤子情怀的生动见证。

红砖上“一致(yízhì)抗战”铭记历史

南安(nánān)石井镇的谢瑞生故居记录了一段悲壮的抗战史。故居镜面墙上刻着“一致抗战”四个大字，笔力遒劲。厅堂中脊柱上镌刻着24言长联，记载1945年菲律宾华侨遭日军屠杀的惨剧。谢瑞生先生在“尸血枕藉(zhěnjiè)中脱出(tuōchū)就医”，幸存后特意在祖厝刻下这些文字(wénzì)，将个人苦难升华为民族记忆。这些石刻(shíkè)不仅是珍贵的历史档案，更是进行(jìnxíng)爱国主义教育的生动教材。

华侨民居(mínjū)还是海外游子寻根谒祖(yèzǔ)的重要依据。10多年前，新加坡时任教育部长傅海燕女士在泉州侨务部门的帮助下，通过(tōngguò)比对祖宅的建筑特征和族谱(zúpǔ)记载，最终确认了(le)(le)位于通政巷的一座红砖古厝就是(jiùshì)其祖籍地。傅海燕动情地说：“这些老房子是连接我们与祖辈的桥梁，如果拆除了，回家的路(lù)就断了。”同样，永春蓬壶镇的一位华侨后裔，凭着奶奶“老家有座红砖楼，门前有棵大榕树”的描述，经过多方寻找，最终确认了祖宅位置。这些真实的故事，凸显了华侨民居在维系海外侨胞与故乡情感纽带中不可替代的作用。

活动(huódòng)当日，观众在互动环节踊跃发言。有(yǒu)的听众结合华侨爱国爱乡精神与现代保护实践，分享自己的观点；有的则以祖母盖房、亲戚捐店等真实事例(shìlì)，串联起华侨爱国爱乡的动人故事。

侨乡文化传承与精神(jīngshén)守望

“华侨古民居不仅是红砖(hóngzhuān)白石的(de)(de)建筑实体，更是泉州人下南洋的历史见证与精神载体。”泉州市政协常委、文化文史和学习委员会主任张文卫在活动中表示。华侨古民居的意义(yìyì)蕴含多重维度。在物质层面，这些建筑融合中外特色(tèsè)，既有闽南传统的红砖白石、雕梁画栋(diāoliánghuàdòng)，又吸收了南洋及西方的建筑材料与设计风格，“中山路不少店铺的骑楼样式，就是这种文化融合的典型。”

从文化层面(céngmiàn)看，古民居是多元文化的(de)(de)集合体。“名人的书法题刻与西方装饰元素(yuánsù)并存，彰显华侨‘根在泉州，放眼世界’的文化胸怀。”张文卫认为，建筑中蕴含的爱国爱乡精神尤为珍贵：“从辛亥革命到抗战时期，再到社会主义建设，许多华侨有的捐建学校、医院，有的设立教育基金，将‘耕读(gēngdú)传家’的理念刻进建筑基因。”

针对古民居(gǔmínjū)保护现状，张文卫介绍，泉州市正在实施“刺桐侨厝”保护利用三年专项行动，目前已征集1600多栋(duōdòng)古民居名称，其中600多栋有详细资料可考(kǎo)。他认为：“谈论华侨精神，其实是在谈论一种跨越时空的(de)(de)文化坚守。希望通过对古民居的研究与保护，让爱国爱乡爱家的精神在新时代继续传承，这既是对侨乡(qiáoxiāng)历史的交代，也是对未来的承诺。”

华侨早年在民居(mínjū)拍摄的照片

讲座现场，加拿大华人蔡慧楠分享家族与祖国的渊源时，言语间(jiān)充满(chōngmǎn)感慨。

蔡慧楠讲述，他菲律宾的(de)亲戚曾在经济拮据(jiéjū)时毅然卖掉店面，捐款支持家乡建设。“我们来自唐山，要为家乡建设贡献力量。” 这句朴实的话语，是祖辈对后辈的殷切叮嘱(dīngzhǔ)，更是刻在血脉里的桑梓情怀。他回忆起祖母当年在晋江购置两亩土地建房的往事：“700多块钱在当时不是小数目，祖母说(shuō)不回来盖房就(jiù)死不瞑目。”如今，那栋拥有(yōngyǒu)8间主房、20余间厢房的建筑，虽(suī)部分房间空置，仍是家族根系的实物见证。他还提及一位晋江华侨的故事：20世纪80年代，他经常凌晨4点起床(qǐchuáng)洗厕所、捡垃圾，将他人丢弃的衣物洗净(xǐjìng)后带回给亲戚，“这样的事当时很常见，如今虽不再需要，但那份心始终未变。”蔡慧楠感慨道：“他们(tāmen)或许在异国生活，但根永远在唐山。”